Об утекшем моменте и оранжевой реформации
Mar. 30th, 2012 02:16 am![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
knyazev_vТезисы ЦК Волонтёров ВКП(б) N2012-03-300
Об утекшем моменте и оранжевой реформации
Мы, Волонтёры Великого Кольца и Плана (будущего), отрицаем любое обсуждение выступления Pussy Riot и общественной реакции на него, вне строго научного диалектического метода марксистко-ленинского анализа.
Сегодня, когда “Рыков и Ку”, неутомимо и настойчиво пытаются столкнуть коллективный дискусс в пошлые юридические и мещанские оценки частного эпизода отношений РПЦ и гражданского общества, увести его в тупик безальтернативности буржуазного права, только стажеры нетоварной инфракрасной цивилизации, вызревающей в артелях и колхозах “Совхоза Земля”(с), способны объективно и беспристрастно оценить истекший исторический момент.
1. Поначалу, обществу преднамеренно навязывали строго морально-правовую оценку эпизода, ограниченного внеисторическими рамками “от выборов до выступления Pussy Riot”(иногда до инаугурации президента).
2. Подспудно, обществу проталкивали версию “оранжевой мести-оскорблении” белоленточников РПЦ за поддержку Путина, а следовательно оскорбления и самого Путина и граждан РФ за него проголосовавших.
3. Как и в случае с выборами в ГосДуму, после трезвой, вменяемой и конструктивной реакции гражданского общества (вкл. части актива самой православной церкви), власть вновь применила “оранжевый метод” манипулирования массами, вбросив в общество утечку о “руке госдепа”, который якобы после неудачи, коварно сменив вектор атаки с центра власти формальной (Путина), в самый столп и сердце духовности нашего народа - РПЦ и лично на Патриарха Кирилл.
4. Выступление Pussy Riot, власть имущая трактует, как исторически случайный эпизод, экспортированный извне в тело мировоззренческого и практического бытия нашего народа, онтологически чуждый нам по форме, и по содержанию, как попытку инициировать в РПЦ оранжевую реформацию.
5. Мы отвергаем случайность этого эпизода, случайна форма его проявления, но историческое место его появления закономерно. Так же как закономерна траектория развития РПЦ, как полит-экономического субъекта, последние 20-ть лет.
6. Сама же религия в России сегодня, замкнув за 20 лет “вспять” 70-летний прыжок в будущее, это снова “вздох угнетённой твари, сердце бессердечного мира, подобно тому как она — дух бездушных порядков. Религия есть опиум народа.”[1], правда сегодня у РПЦ в этом сегменте, появился достойный конкурент и союзник — ТелеВидение.
7. Несложно заметить, что все эти годы основным двигателем и методом развития выбранный номенклатурой РПЦ, был курс последовательной поддержки курса Кремля.
8. Необходимо добавить, что все эти годы основной движитель, так сказать опора РПЦ в массах, как субъекта истории, есть неправедное богатство и нищета, скреплённое тотальной неуверенностью масс в завтрашнем дне, т. е. рост экономического неравенства в обществе в отсутствие позитивной, объединяющей государственной идеологии.
9. Несложно вывести, что тогда основным историческим оппонентом РПЦ становится средний класс, причём в основном его научно-техническая страта: инженеры, учёные, админы и программисты, непосредственные организаторы материально производства, новаторы научно-технической революции, квалифицированные преподаватели, педагоги и медики, а также критически мыслящая и мечтающая о космосе, да и просто о настоящей общественно-полезной работе молодёжь.
10. Именно против этой части общества, РПЦ был направлен вектор поддержки курса Кремля, как скрытый так и явный, изначально сконцентрированный на реформах, ведущих к деградации образования и параллельно усилению своего присутствия и влияния в нём.
11. Второй вектор усилий поддерживал переписывание истории страны, причём там РПЦ выступала, вполне синхронно с самыми отмороженными либералами, и вполне логично завершила этот свой манёвр, теперь уже историческим высказыванием идеолога РПЦ Чаплина “Нравственное дело, достойное поведения христианина, - уничтожить как можно больше большевиков”.
12. Это многолетнее непрерывное антиконституционное вторжение в светскую часть общественной жизни, с приходом нового патриарха РПЦ, приняло явную политическую форму, открытую поддержку власти, что особенно проявилось в недавних выборах президента, что ни не могло не вызвать нарастание конфронтации в обществе.
13. Ускорению накопления негативной энергии в зоне конфликта, способствовал наложившийся на процесс общемировой кризис и кризис политэкономической системы России.
14. Таким образом выступление Pussy Riot — это частная реакции по форме, и конструктивное предложение РПЦ по сути, от весомой части гражданского общества, перейти от политики модернизации общества под себя, к политике модернизации себя для общества, к диалогу и равенству, т. е. если Вы вторгаетесь в Нашу светскую жизнь и учите нас своим молитвам, то уж позвольте и нам молиться в Ваших храмах, как мы умеем, как мы научены современной политикой в нравственной сфере той же властью в Кремле и Думе, что поддерживает РПЦ.
15. Однако позитивное разрешение конфликта невозможно в рамках действующей политической системы, этот конфликт является лишь отражением её внутреннего кризиса и РПЦ интегрировавшись в светскую жизнь, стало заложником ситуации, перейдя из исторического места духовного судьи, стоящего выше политики, вниз - на место одного из соучастников политэкономического и духовного кризиса в обществе.
16. Таким образом, вместе с модернизацией общества и его политэкономической системы, объективно назрела модернизация общественного института церкви.
17. На сегодня Россия исчерпала лимит эволюционных реформ и модернизации общества в рамках капиталистического способа производства.
Написано по поручению, стажёром ЦК* Волонтёров ВКП(б).
Пятница 30 Март 2012
-----
* - ЦК (цех координации)
Об утекшем моменте и оранжевой реформации
Мы, Волонтёры Великого Кольца и Плана (будущего), отрицаем любое обсуждение выступления Pussy Riot и общественной реакции на него, вне строго научного диалектического метода марксистко-ленинского анализа.
Сегодня, когда “Рыков и Ку”, неутомимо и настойчиво пытаются столкнуть коллективный дискусс в пошлые юридические и мещанские оценки частного эпизода отношений РПЦ и гражданского общества, увести его в тупик безальтернативности буржуазного права, только стажеры нетоварной инфракрасной цивилизации, вызревающей в артелях и колхозах “Совхоза Земля”(с), способны объективно и беспристрастно оценить истекший исторический момент.
1. Поначалу, обществу преднамеренно навязывали строго морально-правовую оценку эпизода, ограниченного внеисторическими рамками “от выборов до выступления Pussy Riot”(иногда до инаугурации президента).
2. Подспудно, обществу проталкивали версию “оранжевой мести-оскорблении” белоленточников РПЦ за поддержку Путина, а следовательно оскорбления и самого Путина и граждан РФ за него проголосовавших.
3. Как и в случае с выборами в ГосДуму, после трезвой, вменяемой и конструктивной реакции гражданского общества (вкл. части актива самой православной церкви), власть вновь применила “оранжевый метод” манипулирования массами, вбросив в общество утечку о “руке госдепа”, который якобы после неудачи, коварно сменив вектор атаки с центра власти формальной (Путина), в самый столп и сердце духовности нашего народа - РПЦ и лично на Патриарха Кирилл.
4. Выступление Pussy Riot, власть имущая трактует, как исторически случайный эпизод, экспортированный извне в тело мировоззренческого и практического бытия нашего народа, онтологически чуждый нам по форме, и по содержанию, как попытку инициировать в РПЦ оранжевую реформацию.
5. Мы отвергаем случайность этого эпизода, случайна форма его проявления, но историческое место его появления закономерно. Так же как закономерна траектория развития РПЦ, как полит-экономического субъекта, последние 20-ть лет.
6. Сама же религия в России сегодня, замкнув за 20 лет “вспять” 70-летний прыжок в будущее, это снова “вздох угнетённой твари, сердце бессердечного мира, подобно тому как она — дух бездушных порядков. Религия есть опиум народа.”[1], правда сегодня у РПЦ в этом сегменте, появился достойный конкурент и союзник — ТелеВидение.
7. Несложно заметить, что все эти годы основным двигателем и методом развития выбранный номенклатурой РПЦ, был курс последовательной поддержки курса Кремля.
8. Необходимо добавить, что все эти годы основной движитель, так сказать опора РПЦ в массах, как субъекта истории, есть неправедное богатство и нищета, скреплённое тотальной неуверенностью масс в завтрашнем дне, т. е. рост экономического неравенства в обществе в отсутствие позитивной, объединяющей государственной идеологии.
9. Несложно вывести, что тогда основным историческим оппонентом РПЦ становится средний класс, причём в основном его научно-техническая страта: инженеры, учёные, админы и программисты, непосредственные организаторы материально производства, новаторы научно-технической революции, квалифицированные преподаватели, педагоги и медики, а также критически мыслящая и мечтающая о космосе, да и просто о настоящей общественно-полезной работе молодёжь.
10. Именно против этой части общества, РПЦ был направлен вектор поддержки курса Кремля, как скрытый так и явный, изначально сконцентрированный на реформах, ведущих к деградации образования и параллельно усилению своего присутствия и влияния в нём.
11. Второй вектор усилий поддерживал переписывание истории страны, причём там РПЦ выступала, вполне синхронно с самыми отмороженными либералами, и вполне логично завершила этот свой манёвр, теперь уже историческим высказыванием идеолога РПЦ Чаплина “Нравственное дело, достойное поведения христианина, - уничтожить как можно больше большевиков”.
12. Это многолетнее непрерывное антиконституционное вторжение в светскую часть общественной жизни, с приходом нового патриарха РПЦ, приняло явную политическую форму, открытую поддержку власти, что особенно проявилось в недавних выборах президента, что ни не могло не вызвать нарастание конфронтации в обществе.
13. Ускорению накопления негативной энергии в зоне конфликта, способствовал наложившийся на процесс общемировой кризис и кризис политэкономической системы России.
14. Таким образом выступление Pussy Riot — это частная реакции по форме, и конструктивное предложение РПЦ по сути, от весомой части гражданского общества, перейти от политики модернизации общества под себя, к политике модернизации себя для общества, к диалогу и равенству, т. е. если Вы вторгаетесь в Нашу светскую жизнь и учите нас своим молитвам, то уж позвольте и нам молиться в Ваших храмах, как мы умеем, как мы научены современной политикой в нравственной сфере той же властью в Кремле и Думе, что поддерживает РПЦ.
15. Однако позитивное разрешение конфликта невозможно в рамках действующей политической системы, этот конфликт является лишь отражением её внутреннего кризиса и РПЦ интегрировавшись в светскую жизнь, стало заложником ситуации, перейдя из исторического места духовного судьи, стоящего выше политики, вниз - на место одного из соучастников политэкономического и духовного кризиса в обществе.
16. Таким образом, вместе с модернизацией общества и его политэкономической системы, объективно назрела модернизация общественного института церкви.
17. На сегодня Россия исчерпала лимит эволюционных реформ и модернизации общества в рамках капиталистического способа производства.
Написано по поручению, стажёром ЦК* Волонтёров ВКП(б).
Пятница 30 Март 2012
-----
* - ЦК (цех координации)