Да. Субстанция. Тут пару интересных моментов. В спинозовской субстанции преодолевается субъект-объектная проблема , ставшая пропастью и гиблым местом для эмпириков. Ведь душа (субъект) это идея тела (объект души - тело). Т.о. человек есть субъект, полностью совпадающий со своим объектом. И как душа может познавать мир? Только включив в свою деятельность -сделав своим неорганическим телом эту самую природу. Тогда идеи всех вещей, включенных в это составное тело, становятся душой человека.
Второй момент. Два тела (две души) , делающих одно и то же дело по Спинозе являются одним телом и одной душой.
Человечество , соединённое в одно тело и одну душу , превращая соединённой деятельностью всю природу в самое себя (познавая мир) и есть материя , мыслящая саму себя человеком.

З.Ы. По спору Лифшица с Ильенковым. Не могу понять смысл спора. Идеальное в природе ? По Спинозе любая вещь имеет свою адекватную идею в бесконечном мышлении природы. Но в нашем мышлении (то есть практически) идеальное любой вещи открывается только внашей практике. И смысл спорить?

И эстетства лифшицианского я не понимаю. Эстетическое , конечно, интеллигибельно. Так эстетика Вермейера и Баха математически безупречны. Но их произведения дают только образы. Причём каждому свои. А адекватная идея должна быть не у каждого своя, а общая для всех.
Но, впрочем, м.б. я ещё не разобрался.